3 воскресенье Адвента Б

11/12/2011

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 61, 1-2a. 10-11

Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное. Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моём; ибо Он облёк меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец, и, как невесту, украсил убранством. Ибо, как земля производит растения свои, и как сад произращает посеянное в нём, так Господь Бог проявит правду и славу пред всеми народами.

 

ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ Лк 1. Припев: Возвеселится душа моя о Боге.

 

Величит душа Моя Господа; *

и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моём,

что призрел Он на смирение Рабы Своей; *

ибо отныне будут ублажать Меня все роды.

 

Что сотворил Мне величие Сильный; *

и свято имя Его;

и милость Его в роды родов *

к боящимся Его.

 

Алчущих исполнил благ, *

и богатящихся отпустил ни с чем.

Воспринял Израиля, отрока Своего, *

воспомянув милость

.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Фес 5, 16-24

Братья: Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Всё испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла. Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие.

 

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 1, 6-8. 19-28

Аллилуйя. Дух Господа Бога на Мне, * помазал Меня благовествовать нищим.

 

Чтение святого Евангелия от Иоанна.

Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, и не отрёкся, и объявил, что я не Христос. И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет. Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом? Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия. А посланные были из фарисеев; и они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк? Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его. Это происходило в Вифаваре, при Иордане, где крестил Иоанн.

 

Новая евангелизация.

Третье воскресенье Адвента называется «Радуйтесь» -- от первой строки воскресного антифона «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесьГосподь близко», взятого из послания к Филиппийцам (Флп 4, 4-5). В этот день церковные облачения и убранство может быть розового цвета. Это воскресеньедень радости и настоящего веселья. День, когда мы празднуем данную нам возможность прибегать к источнику истинной радости в вере.

Что такое истинная радость? Она коренным образом отличается от временного одурманивания. К сожалению, их часто путают. Временное удовлетворение, компенсация, дурман принимаются за истинную радость. Но радость и удовольствиеэто не одно и то же. Хотя радость и включает в себя удовольствие, удовлетворение, но она отличается от удовольствия, которое является самоцелью. Такое удовольствие может не привести ни к какой радости, а, наоборот, к полному опустошению.

Человек никогда не прекращает искать радость и счастье. И важно уметь выбирать радость настоящую. Воскресное Евангелие касается самого начала миссии Иоанна Крестителя. Бог посылает этого человека свидетельствовать свет людям для того, чтобы через него уверовали и другие. «Он не был свет» - пишет апостол Иоанн. В человеке нет Света, мы его не порождаем. Каждый человек должен получить этот свет извне, подобно планете, способной отражать свет Солнца, получить его в дар.

Свет является самым первым творением Бога. «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт 1,1), а затем «сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт 1,3). И пока окончательно не опровергли теорию Эйнтштейна, свет является основным параметром сравнения. Священное Писание начинается со света и переходит на свою вторую фазу, Искупление, посредством света. Поэтому необходим человек, который бы давал свидетельство Свету.

Чтобы достичь радости, необходимо, чтобы кто-то дал мне свидетельство Света, а также, чтобы я верил в Свет. Но мы внутренне противостоим, сопротивляемся Свету и потворствует Тьме. Ложная радостьэто результат нашего избегания Света. Ложная радость появляется, когда мы находимся вне действительности. Это поиск тени, дурмана, забытья. Полная радостьэто полный Свет. Священное Писание, Евангелие наполнено свидетельствами Света. И все мы призваны (через Благую Весть, через веру) принять Свет. Что значит «принять Свет»? Это значит, например, верить в добро, верить в Спасение, верить в любовь Бога, верить в то, что наше существованиеэто что-то хорошее. Это значит верить в Избавление нашего прошлого, то есть в то, что любое событие нашей жизни, даже самое темное, может стать светом, может стать орудием нашего спасения, может превратиться в нашу миссию, в наше прощение, в наш мир, может послужить местом встречи с Богом.

Мы противимся этому Свету. Поэтому необходим кто-то, кто бы кричал нам: «Смотри, Свет есть! В твоей жизни проявляется благость Бога! Те события прошлого, которые тебе стыдно или больно вспоминать, которые влияют на твои сегодняшние решения, которые заставляют тебя представлять твою жизнь и тебя самого в неверном светев них тоже есть свет. Из любой ситуации можно найти выход в вере. Неправда, что окружающие нас вещи банальны и плоски, какими кажутся. Свет веры помогает нам разглядеть невидимое в этих вещах, ситуациях и событиях.

Вера помогает посмотреть на привычные нам вещи другими глазами. Всё окружающее нас вдруг приобретает краски. Но никто не может войти в этот красочный мир, пока он не откажется от своего прежнего видения, способа смотреть на вещи. Никто не может войти в настоящую радость, пока не оставит позади свет старого человека, его взгляд, перспективу, точку зрения, такую частичную и инфантильную.

Настоящая радость пронзает мрак. Но тем, кто привык ко тьме, неожиданный свет режет глаза с непривычки. Поэтому они предпочитают оставаться в тени. Свет пугает их, ведь на нём так хорошо видна каждая пылинка в воздухе, не говоря уже о грязи в углах. Поэтому жизнь Света несовместима с жизнью во тьме.

И вот приходит человек и приносит тебе свет, провозглашая: «В твоей жизни есть Свет! Твоя жизнь благословенна! Она важна! Не бойся будущего! Не позволяй тьме красть у тебя благодатный взгляд на твою жизнь! Не открывай твое ухо злословию, безнадежности и, как написано в Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова «Не предавайся печали душою твоею и не мучь себя своею мнительностью; веселье сердца - жизнь человека, и радость мужа - долгоденствие; люби душу твою и утешай сердце твое и удаляй от себя печаль, ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет (Сирах 30, 22-25).

Человек, который несет Свет, отличается еще одной характеристикой: он кроток. Он говорит напрямую, что не является Миссией. Его не интересует земная слава. «Я не Христос, - говорит Иоанн Креститель, - я не центр вселенной». Он умеет отойти в сторону, умеет говорить о другом. Свет зарождается именно таким образом: в том момент, когда мы отходим в сторону и больше не считаем себя центром вселенной. Именно тогда Свет Бога, как свет солнца, способен озарить всё то, что было покрыто нашей тенью.

Во время Адвента мы можем встать на путь Иоанна Крестителя и, наконец, найти мир, потому что кротость и честное признание своих ограничений снимает с наших плеч огромный груз. Мыне центр мира, вселенная держится не на наших плечах. Мы не Христос, не Спаситель. Мы - те, кто нуждается в спасении, мыте, кто должны говорить о Другом. Святые отличаются тем, что умеют говорить о Другом, что могут говорить о Свете, не прячась от него. Кротость помогает лучше общаться с окружающими. Как здорово общаться с кроткими, незаносчивыми людьми, которые не принимают себя в серьез. И как трудно, неуютно общаться с теми, кто охраняет свое «я», как тонкий хрустальный сосуд, и стараются навести тень своей необъятной персоной на весь окружающий мир.                                                (См. http://www.radiovaticana.org)

Литургический календарь с 11-го по 18-ое декабря 2011

 

 

Число

и день недели

Наименование

дня памяти, праздника

или торжества

Время

Место

проведения

Святой Мессы

Чтения Священного Писания на каждый день

11

декабря

воскресенье

3 воскресенье Адвента

 

9.30

на русском яз.

11.00

на англ. яз.

13.00

на русском яз.

Церковь

Непорочного

Зачатия

Девы Марии

Ис 61, 1-2a. 10-11

Лк 1

1 Фес 5, 16-24

Ин 1, 6-8. 19-28

 

12

декабря

понедельник

 

 

Числ 24, 2-7. 15-17a

Пс 25(24)

Мф 21, 23-27

 

13

декабря

вторник

Св. Луция, дева и мученица

Память

 

 9.00

на русском яз.

Часовня  Христа Искупителя

Соф 3, 1-2. 9-13

Пс 34

Мф 21, 28-32

 

14

декабря

среда

Св. Иоанн Креста, священник и учитель Церкви

Память

 

18.00

на русском яз.

/после Мессы молитва розария/

Церковь

Непорочного

Зачатия

Девы Марии

Ис 45, 6b-8. 18. 21b-25

Пс 85

Лк 7, 19-23

 

15

декабря

четверг

 

18.30

/поклонение

Святым Дарам/

19.00

на русском яз.

Церковь

Непорочного

Зачатия

Девы Марии

Ис 54, 1-10

Пс 30

Лк 7, 24-30

 

16

декабря пятница

 

19.00

на русском яз.

Часовня  Христа Искупителя

Ис 56, 1-3. 6-8

Пс 67

Ин 5, 33-36

 

17

декабря

суббота

 

18.00

на англ. яз.

Церковь

Непорочного

Зачатия

Девы Марии

Быт 49, 2. 8-10

Пс 72

Мф 1, 1-17

 

18

декабря воскресенье

4 воскресенье Адвента

 

9.30

на русском яз.

11.00

на англ. яз.

13.00

на русском яз.

Церковь

Непорочного

Зачатия

Девы Марии

2 Цар (2 Sam) 7, 1-5. 8b-12. 14a. 16

Пс 89(88)

Рим 14, 24-26

Лк 1, 26-38

 

Это письмо издаётся для прихожан Римско-Католической Церкви.

адрес: AZ-1069, Баку, ул. Теймура Алиева 69/В, 1.

Приход «Христа Искупителя»

тел.: (+994 12) 562 22 55;

www.catholic.az