2 рядовое воскресенье

15/01/2012

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Цар (1 Sam) 3, 3b-1 0. 19

В те дни: Самуил лежал в храме Господнем, где ковчег Божий; воззвал Господь к Самуилу: Самуил, Самуил! И отвечал он: вот я! И побежал к Илию и сказал: вот я, ты звал меня. Но тот сказал: я не звал тебя; пойди назад, ложись. И он пошёл и лёг. Но Господь в другой раз воззвал к Самуилу: Самуил, Самуил! Он встал, и пришёл к Илию вторично, и сказал: вот я, ты звал меня. Но тот сказал: я не звал тебя, сын мой; пойди назад, ложись. Самуил ещё не знал тогда голоса Господа, и ещё не открывалось ему слово Господне. И воззвал Господь к Самуилу ещё в третий раз. Он встал, и пришёл к Илию, и сказал: вот я! ты звал меня. Тогда понял Илий, что Господь зовёт отрока. И сказал Илий Самуилу: пойди назад и ложись, и когда Зовущий позовёт тебя, ты скажи: «говори, Господи, ибо слышит раб Твой». И пошёл Самуил, и лёг на месте своём. И пришёл Господь, и стал, и воззвал, как в тот и другой раз: Самуил, Самуил! И сказал Самуил: говори, Господи, ибо слышит раб Твой. И возрос Самуил, и Господь был с ним; и не осталось ни одного из слов его не исполнившимся.

 

ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ 40: Вот, иду я, Боже, исполнить Твою волю.

Твёрдо уповал я на Господа, *
 

и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой.

И вложил в уста мои новую песнь*

хвалу Богу нашему.

 

Жертвы и приношения Ты не восхотел; *

Ты открыл мне уши;

всесожжения и жертвы за грех *

Ты не потребовал.

 

Тогда я сказал: вот, иду; *

в свитке книжном написано о мне:

я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, *

и закон Твой у меня в сердце.

Я возвещал правду Твою *

в собрании великом;

я не возбранял устам моим: *

Ты, Господи, знаешь.

 

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 6, 13c-15a. 17-20

Братья: Тело не для блуда, но для Господа, и Господь для тела. Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею. Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Избегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела; а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 1, 35-42

Аллилуйя. Мы нашли Мессию, что значит: «Христос». * Благодать и истина произошли чрез Него.

 

В то время: Стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви — что значит: «учитель» , — где живёшь? Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и видели, где Он живёт; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа. Один из двух, слышавших от Иоанна о Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: «Христос». И привёл его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречёшься Кифа, что значит: «камень» (Пётр).

 

У истоков церковной общности

В Деяниях Апостолов мы читаем, что ученики «возвратились (после вознесения воскресшего Господа) в Иерусалим (...) и, придя, взошли в горницу, где и пребывали (...) в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса и с братьями Его» (Деян 1, 12-14). Это первое достаточно подробное описание той общины в Деяниях Апостолов. Сам Иисус, возвращаясь к Отцу, хотел создать эту общину. Евангелист Лука (он же автор Деяний Апостолов) вводит нас в ту первую общину Церкви в Иерусалиме.

Описания первой общины Церкви, которая должна была образоваться в день Пятидесятницы одновременно с сошествием Святого Духа, указывают на самого Иисуса, придавшего ей особую форму. Когда Он уйдет к Отцу, Евхаристия навсегда станет выражением общности Церкви, в которой Христос сакраментально присутствует..

После вознесения Христа жизнь небольшой общины продолжалась. Первым образом Церкви является община, пребывающая в молитве. Все молились о даре Святого Духа, обещанного им Христом еще до страданий, а затем перед вознесением. Общая молитва является основной особенностью этой «общности» у истоков Церкви и останется таковой навсегда. Доказательством этого на протяжении веков и в наши дни является общая молитва, особенно в литургической форме, в наших храмах, в монашеских общинах, а также в христианских семьях. Автор Деяний Апостолов особо подчеркивает «пребывание в молитве», то есть в постоянной молитве, можно сказать, регулярной, хорошо организованной, в которой участвует община.

Лука вместе с тем отмечает «единодушие» этой молитвы. Это определение особо подчеркивает объединяющее значение молитвы. Молитва первоначальной общины, как впрочем и всех последующих поколений в Церкви, выражает духовную «общность», служит ей и одновременно ее создает, углубляет и укрепляет. В единении молитвы преодолеваются различия и разделения. Молитва формирует духовное единство общины.

Лука также подчеркивает факт, что в молитве пребывали единодушно Апостолы «вместе с женами, Марией, Материю Иисуса, и братьями Его». Братьями в данном случае называются двоюродные братья, родственники Иисуса, которые неоднократно упоминаются в Евангелии при описании жизни Христа. Евангелия говорят также о присутствии и активном участии в евангелизаторской деятельности Мессии значительного числа женщин (ср. Лк 8, 1-3). Эти великодушные женщины собирались на молитву вместе с Апостолами (ср. Деян 1, 14; 2, 1). В день Пятидесятницы они должны были получить Святого Духа вместе с ними. Уже тогда церковная община живо ощущала то, о чем напишет апостол Павел: «нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал 3, 28). Уже тогда Церковь выступила как начало нового человечества, все члены которого призваны к общности со Христом.

В этой первоначальной общине Лука обращает наше внимание на присутствие Марии, Матери Иисуса (ср. Деян 1, 14). Известно, что Мария не участвовала непосредственно в публичной деятельности Иисуса. Евангелие от Иоанна показывает ее в двух важных эпизодах: в Кане Галилейской и на Голгофе. Лука в своем Евангелии подчеркивает значение Марии прежде всего в сценах благовещения, посещения Елисаветы, рождества, жертвоприношения в храме и в период скрытой жизни Христа в Назарете. В Деяниях он приближает к нам правду о Той, которая дала человеческую жизнь Сыну Божию, а теперь присутствует при рождении Церкви.

II Ватиканский Собор, принимая во внимание предание, которое насчитывает две тысячи лет и которому положили начало Лука и Иоанн, в последней главе Догматической конституции о Церкви (Lumen gentiumVIII) указал на особое значение Богородицы в Церкви. Она является прообразом Церкви, прежде всего когда речь идет о соединении со Христом. Присутствие Матери Христа в апостольской общине в день Пятидесятницы было особым образом подготовлено у креста на Голгофе, где Иисус отдал жизнь, «чтобы рассеянных детей Божиих собрать воедино» (Ин 11, 52). Именно в день Пятидесятницы под действием Святого Духа «рассеянные дети Божии» начинают собираться воедино. Мария, которую Иисус дал как мать любимому ученику, а через него - апостольской общине всей Церкви, присутствует в горнице, где они пребывали (ср. Деян 1, 13), чтобы служить укреплению общности, которой по воле Христа должна быть Его Церковь.

Этот аспект остается актуальным всегда, также и в наше время, когда мы особенно живо чувствуем потребность обратиться к Той, которая является прообразом и Матерью единства Церкви, как рекомендовал Собор в тексте, синтезирующем христианское предание и доктрину, которым мы хотим закончить сегодняшнее катехетическое поучение. «Пусть все верные Христу возносят усердные мольбы к Матери Бога и Матери людей, чтобы Она, Своими молитвами участвовавшая в зарождении Церкви, а ныне превознесенная на небесах выше всех блаженных и ангелов, в общении со всеми Святыми ходатайствовала перед Сыном Своим, пока все семьи народов - как украшенные именем христиан, так и не познавшие еще Своего Спасителя - не соберутся счастливо, с миром и согласием, в единый Народ Божий во славу Пресвятой и Нераздельной Троицы» (Lumen gentium, 69).

 

(ИОАНН ПАВЕЛ II, ВЕРУЮ В ЦЕРКОВЬ ЕДИНУЮ, СВЯТУЮ, ВСЕЛЕНСКУЮ И АПОСТОЛЬСКУЮ, II, Москва 1999)

Литургический календарь с 15-го  по 22-ое января 2012

 

 

Число

и день недели

Наименование

дня памяти, праздника

или торжества

Время проведения

Святой Мессы

Место

проведения

Святой Мессы

Чтения Священного Писания

15

января

воскресенье

2

Воскресенье

Рядового времени

9.30

на русском яз.

11.00

на англ. яз.

13.00

на русском яз.

Церковь

Непорочного

Зачатия

Девы Марии

1 Цар (1 Sam) 3, 3b-10. 19

Пс 40(39)

1 Кор 6, 13c-15a. 17-20

Ин 1, 35-42

16

января

понедельник

 

 

 

1 Цар (1 Sam) 15, 16-23

Пс 50(49)

Мк 2, 18-22

17

января

вторник

Св. Антоний, авва

Память

 9.00

на русском яз.

Часовня  Христа Искупителя

1 Цар (1 Sam) 16, 1-13

Пс 89(88)

Мк 2, 23-28

18

января

среда

 

18.00

на русском яз.

/после Мессы молитва розария/

Церковь

Непорочного

Зачатия

Девы Марии

1 Цар (1 Sam) 17, 32-33. 37. 40-51

Пс 144(143)

Мк 3, 1-6

19

января

четверг

 

18.30

поклонение

Святым Дарам

19.00

на русском яз.

Церковь

Непорочного

Зачатия

Девы Марии

1 Цар (1 Sam) 18, 6-9 ; 19, 1-7

Пс 56(55)

Мк 3, 7-12

20

января пятница

Св. Фабиан, папа и мученик

18.30

молитва розария

19.00

на русском яз.

Часовня  Христа Искупителя

1 Цар (1 Sam) 24, 3-21

Пс 57(56)

Мк 3, 13-19

21

января

суббота

Св. Агния (Агнесса), дева и мученица

Память

18.00

на англ. яз.

Церковь

Непорочного

Зачатия

Девы Марии

2 Цар (2 Sam) 1, 1-4. 11-12. 19. 23-27

Пс 80(79)

Мк 3, 20-21

22

января воскресенье

3

Воскресенье

Рядового времени

9.30

на русском яз.

11.00

на англ. яз.

13.00

на русском яз.

Церковь

Непорочного

Зачатия

Девы Марии

Ион 3, 1-5 . 10

Пс 25(24)

1 Кор 7, 29-31

Мк 1, 14-20

 

Это письмо издаётся для прихожан Римско-Католической Церкви.

адрес: AZ-1069, Баку, ул. Теймура Алиева 69/В, 1.

Приход «Христа Искупителя»

тел.: (+994 12) 562 22 55;

www.catholic.az